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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教(jiao)而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其所好，而民(min)不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。