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所谓(wei)平天下在治其国者(zhe)，上老老而民兴孝，上(shang)长长而民兴悌(ti)，上恤孤而民不倍(bei)，是(shi)以君子(zi)有(you)褰矩(ju)之(zhi)道也。所恶于上，毋以使下(xia)；所恶于(yu)下，毋(wu)以事上(shang)；所恶(e)于前，毋以(yi)先后；所恶于(yu)后，毋以从前；所恶于(yu)右，毋以交(jiao)于左(zuo)；所恶(e)于左(zuo)，毋以(yi)交于右(you)。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之(zhi)父母。"民之(zhi)所好(hao)好之(zhi)，民之所恶恶之，此(ci)之(zhi)谓民(min)之父母。《诗》云："节(jie)彼南山，维(wei)石岩岩(yan)。赫赫(he)师(shi)尹(yin)，民具尔瞻。"有国者不可以不慎，辟则(ze)为(wei)无下矣。《诗》云(yun)："殷(yin)之未(wei)丧师(shi)，克配上帝(di)。仪监于殷，峻(jun4)命(ming)不易(yi)。"道得众则得国(guo)，失众(zhong)则失国。