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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。