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既(ji)内自尽，又外求(qiu)助，昏(hun)礼是也。故国君取(qu)夫(fu)人之辞曰(yue)："请君之玉(yu)女，与 寡(gua)人共(gong)有(you)敝(bi)邑，事宗庙社稷(ji)"。此求助之(zhi)本也。夫祭(ji)也(ye)者，必夫妇(fu)亲之，所(suo)以(yi)备 外内之官也。官(guan)备则具备。水草之菹，陆产之(zhi)醢，小物备(bei)矣(yi)；三牲之俎(zu)，八簋(gui)之 实，美物备矣(yi)；昆虫(chong)之异，草木(mu)之实，阴(yin)阳之物备(bei)矣。凡天(tian)之(zhi)所生，地之所长， 苟可荐者，莫不咸在，示尽(jin)物也(ye)。外(wai)则(ze)尽物，内则尽(jin)志(zhi)，此(ci)祭(ji)之心也。是故(gu)，天 子亲耕于南郊，以共齐(qi)盛；王后蚕于北郊(jiao)；以共纯(chun)服。诸(zhu)侯(hou)耕于(yu)东郊，亦(yi)以共(gong)齐 盛；夫人蚕于北郊，以共冕服。天子诸侯非(fei)莫耕(geng)也，王后夫人非莫蚕也，身(shen)致其 诚信。诚信(xin)之谓尽，尽之谓敬，敬尽(jin)然(ran)后(hou)可以事神明，此祭之(zhi)道也。