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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有(you)土，有土此有财(cai)，有(you)财此有(you)用。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以(yi)能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举而(er)不(bu)能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而(er)不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以(yi)得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。