"王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善(shan)无征(zheng),无征不(bu)信(xin),不信民弗从(cong);下(xia)焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不尊,不尊不(bu)信,不信民弗(fu)从。故君子之道(dao),本(ben)诸身,征诸庶(shu)民,考诸三王(wang)而不缪(miu),建诸天地而(er)不(bu)悖,质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑,百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi),知天也(ye);百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑,知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天下道,行而(er)世为(wei)天下法,言而世为天下则。远之则有望,近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼无(wu)恶,在(zai)此(ci)无射,庶几(ji)夙夜,以(yi)永终誉!''君(jun1)子未(wei)有(you)不如(ru)此而早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文(wen)、武(wu);上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱(dao);辟如四时之(zhi)错(cuo)行,如日月之代明。万物并育而(er)不相害(hai),道并行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流(liu),大(da)德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大也。
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