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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。