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古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德于(yu)天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者，先正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至，知至而(er)后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以修身为(wei)本(ben)，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知(zhi)之(zhi)至也。