乐者为同,礼(li)者为异。同则相亲,异则(ze)相(xiang)敬(jing)。乐胜(sheng)则流(liu),礼胜则离。合情饰 貌者(zhe)礼(li)乐之(zhi)事(shi)也(ye)。礼义立,则(ze)贵(gui)贱等矣;乐文(wen)同,则上(shang)下(xia)和矣(yi);好恶著,则贤不 肖(xiao)别矣。刑(xing)禁暴,爵(jue)举贤(xian),则政(zheng)均矣。仁以爱(ai)之(zhi),义以正之(zhi),如(ru)此(ci),则民治(zhi)行矣。 乐由中(zhong)出,礼自外(wai)作。乐由中出(chu)故(gu)静,礼自外作故文。大乐(le)必易,大礼必(bi)简。乐 至(zhi)则无怨,礼至则不争(zheng)。揖让而治(zhi)天下者,礼乐之(zhi)谓也。暴(bao)民不作(zuo),诸侯宾服(fu), 兵革不试,五刑不用(yong),百姓(xing)无(wu)患,天子(zi)不怒,如此,则乐(le)达矣(yi)。合(he)父子之(zhi)亲,明 长(zhang)幼之(zhi)序,以敬四海之内天子如此,则(ze)礼(li)行(hang)矣。大乐与天地同和(he),大礼与天地同 节。和故百(bai)物(wu)不失(shi),节故祀天祭(ji)地,明则有礼(li)乐,幽则有鬼神。如此,则四海之(zhi) 内(nei),合敬同爱矣。礼者殊(shu)事(shi)合敬(jing)者也,乐者异(yi)文合爱者也。礼(li)乐之(zhi)情同,故(gu)明王(wang) 以相氵公(gong)也。故(gu)事与时并,名与功偕。故钟(zhong)鼓管磬,羽窀善(shan)荩乐之器也。屈伸(shen) 俯仰(yang),缀兆舒疾,乐之(zhi)文也。矬俎豆,制度文章,礼之(zhi)器也。升降上下,周还 裼袭(xi),礼之文也(ye)。故知礼(li)乐之情者能作,识礼乐之文(wen)者(zhe)能(neng)述。作(zuo)者之谓圣,述者 之谓(wei)明。明圣者(zhe),述作之谓(wei)也。乐者,天地之和也。礼(li)者,天地之序也。和故百 物皆(jie)化(hua),序故群物皆别(bie)。乐(le)由天作,礼以地制(zhi)。过(guo)制则(ze)乱,过作则暴。明(ming)于天地, 然后能兴礼(li)乐也。
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