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所(suo)谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所令反其所好，而(er)民不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。