《合久久久久久》

【合久久久久久】

所谓(wei)治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其(qi)所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。