《精品久爱》

【精品久爱】

仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。