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古之欲明明(ming)德于(yu)天下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先修其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物(wu)。物格而(er)后(hou)知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后国治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知之至也(ye)。