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"王天下有三(san)重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信民弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民(min)，考诸(zhu)三(san)王而不(bu)缪，建诸天(tian)地(di)而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人(ren)也(ye)。是故君子动(dong)而世(shi)为天下道，行(hang)而世为天(tian)下法，言而(er)世为天下则。远之则有望(wang)，近(jin)之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如(ru)此而早有(you)誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行(hang)，如(ru)日(ri)月(yue)之代(dai)明。万(wan)物并育(yu)而不相害，道(dao)并行而(er)不相悖。小(xiao)德(de)川流(liu)，大德敦化。此天地之所以(yi)为大也。