《天天日夜夜综合》

【天天日夜夜综合】

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学(xue)养子而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而(er)民(min)不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其家。