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"王(wang)天下有三重焉，其(qi)寡(gua)过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无(wu)征，无(wu)征不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子动(dong)而世为天(tian)下道，行而(er)世为(wei)天下法，言而世(shi)为天(tian)下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶(e)，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时之错行，如日月之代明。万(wan)物并育而不(bu)相害(hai)，道(dao)并行而(er)不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所(suo)以为大也。