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所(suo)谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其家不可教(jiao)而能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所好，而(er)民不(bu)从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。