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子(zi)兴(xing)见他说得(de)这(zhe)样重大，忙(mang)请教(jiao)其端．雨村(cun)道：天地生人(ren)，除大(da)仁大恶(e)两种，余者(zhe)皆无(wu)大异．若大仁者(zhe)，则应运而生，大恶(e)者(zhe)，则(ze)应劫而生．运(yun)生世治，劫(jie)生世危．尧，舜，禹，汤，文(wen)，武，周，召(zhao)，孔，孟，董(dong)，韩，周，程，张(zhang)，朱，皆应运而生者(zhe)．蚩尤(you)，共工，桀，纣(zhou)，始皇，王莽，曹操，桓(huan)温(wen)，安禄山(shan)，秦桧等，皆应劫而(er)生者(zhe)．大仁(ren)者，修(xiu)治天下，大恶(e)者，挠乱(luan)天下(xia)．清明灵秀(xiu)，天(tian)地(di)之(zhi)正气(qi)，仁者(zhe)之所(suo)秉也，残忍乖僻，天地(di)之邪(xie)气(qi)，恶(e)者(zhe)之(zhi)所秉也．今当运隆祚永之(zhi)朝，太平(ping)无为之世，清明灵秀之气(qi)所秉者，上(shang)至朝廷(ting)，下及草野(ye)，比比皆是(shi)．所余之秀气，漫无所归，遂为(wei)甘(gan)露(lu)，为和风，洽然溉及四(si)海．彼残(can)忍乖(guai)僻之邪气，不能荡(dang)溢于(yu)光天化日之(zhi)中，遂凝结充塞于(yu)深(shen)沟大壑之内，偶(ou)因风(feng)荡，或(huo)被云催，略(lue)有(you)摇动感(gan)发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值(zhi)灵秀之气(qi)适过，正不容邪，邪复(fu)妒(du)正(zheng)，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消(xiao)，又不能让，必至(zhi)搏击掀(xian)发后(hou)始尽(jin)．故其(qi)气亦(yi)必赋人，发泄一尽始散．使男女偶秉(bing)此气而生(sheng)者，在上则(ze)不(bu)能成仁人(ren)君子，下(xia)亦不(bu)能为大(da)凶大(da)恶．置之(zhi)于万万(wan)人中，其(qi)聪俊灵(ling)秀(xiu)之气(qi)，则在万(wan)万人之上(shang)，其乖僻邪(xie)谬不近人情之(zhi)态，又在(zai)万万(wan)人之下(xia)．若(ruo)生于公侯富贵之(zhi)家，则为情痴情(qing)种(zhong)，若生于(yu)诗书清贫之族，则(ze)为逸士高人，纵(zong)再偶生于(yu)薄祚寒门，断不能为走卒健(jian)仆，甘(gan)遭庸人驱制驾(jia)驭，必为奇优名(ming)倡(chang)．如(ru)前代之许由(you)，陶潜(qian)，阮籍，嵇(ji)康(kang)，刘伶(ling)，王谢二族，顾虎头，陈后主，唐明皇，宋(song)徽宗，刘庭芝，温飞卿，米(mi)南宫，石曼卿，柳(liu)耆(qi)卿，秦少游(you)，近日之倪云林(lin)，唐伯虎，祝枝山，再如李(li)龟(gui)年，黄(huang)幡绰(chao)，敬(jing)新磨，卓(zhuo)文君(jun1)，红拂，薛涛，崔莺(ying)，朝云(yun)之流，此皆易地则同之(zhi)人也。