《天天日夜夜架》

【天天日夜夜架】

所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在(zai)齐其家。