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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君子动而世(shi)为(wei)天(tian)下道，行而(er)世(shi)为天下法(fa)，言(yan)而(er)世为(wei)天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此(ci)而早有誉于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地(di)之(zhi)无不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如(ru)四时之错行，如日(ri)月之代明。万物并(bing)育而不(bu)相害，道(dao)并行而不相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。