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是故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人此(ci)有土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有(you)财此有用。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有(you)容焉。人之有(you)技(ji)，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自(zi)其口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能(neng)保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能(neng)举，举(ju)而(er)不能(neng)先，命也；见不(bu)善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。