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古之欲明明德于天下者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其(qi)心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其(qi)知。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物格而(er)后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐而(er)后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子(zi)以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。