所谓(wei)平天下(xia)在治其国者(zhe),上(shang)老老(lao)而民兴(xing)孝(xiao),上长长而(er)民兴悌,上(shang)恤(xu)孤而民不倍,是以君(jun1)子有褰矩之道也。所(suo)恶于上,毋以使下;所恶于(yu)下,毋以事(shi)上;所恶于前(qian),毋以先(xian)后;所恶于后,毋(wu)以从(cong)前;所(suo)恶于右,毋以(yi)交于左(zuo);所(suo)恶于(yu)左,毋以交于右。此之谓(wei)褰(qian)矩(ju)之道。《诗(shi)》云:"乐只(zhi)君(jun1)子,民之父母(mu)。"民之所好好(hao)之,民之所恶(e)恶之,此之谓(wei)民(min)之父母。《诗》云:"节彼(bi)南山,维石岩岩(yan)。赫赫师尹,民具尔瞻。"有国(guo)者不可以(yi)不慎,辟则(ze)为(wei)无(wu)下(xia)矣。《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪(yi)监于(yu)殷,峻命不易(yi)。"道得众则得国,失众则失国。
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