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古之欲(yu)明明德于天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物(wu)格而(er)后知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正(zheng)而后(hou)身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平(ping)。自天子(zi)以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。