古之欲(yu)明(ming)明(ming)德(de)于天(tian)下者,先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲(yu)修其身者,先正其心(xin)。欲正其(qi)心者(zhe),先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe),先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后(hou)知至,知至而后意诚,意(yi)诚(cheng)而后(hou)心(xin)正,心正(zheng)而(er)后身(shen)修,身修而后家(jia)齐,家齐而后国治(zhi),国治而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren),壹是皆以修(xiu)身为本(ben),其本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄(bao),而其所薄(bao)者厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
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