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仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。