《夜夜草 亚洲》

【夜夜草 亚洲】

是故君子(zi)先(xian)慎乎德(de)。有德此(ci)有人(ren)，有人(ren)此(ci)有(you)土，有(you)土(tu)此有财(cai)，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财(cai)聚则(ze)民(min)散(san)，财散则(ze)民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之有(you)技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口出。实能容(rong)之，以能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实不能容，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善(shan)而(er)不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。