古之(zhi)欲明明德于天下者,先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者,先正其心。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至(zhi),知至而后意诚,意诚而(er)后心(xin)正,心正而后身(shen)修(xiu),身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐,家(jia)齐而(er)后国治,国(guo)治而(er)后天(tian)下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身(shen)为本(ben),其本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚,未(wei)之有(you)也(ye)。此谓知本(ben),此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。
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