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所谓(wei)治国必先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不出家而(er)成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人，而(er)后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而(er)后(hou)民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在(zai)齐(qi)其(qi)家。