"王天下(xia)有(you)三(san)重焉,其(qi)寡过矣乎(hu)!上焉者虽善无征(zheng),无征不(bu)信,不信民弗(fu)从;下(xia)焉者虽善不尊,不尊不信(xin),不信(xin)民弗从。故(gu)君(jun1)子(zi)之道,本诸身(shen),征诸庶民,考诸三王而不缪(miu),建(jian)诸天地而(er)不悖,质诸鬼神(shen)而无疑(yi),百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi),知天也;百世以俟圣人(ren)而不惑(huo),知人也。是故君子(zi)动而(er)世为天下道,行(hang)而世(shi)为天下法,言而世(shi)为天(tian)下则。远之则有望(wang),近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此无射(she),庶几(ji)夙夜,以(yi)永终誉(yu)!''君子未有不(bu)如此而早(zao)有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如天(tian)地(di)之(zhi)无(wu)不(bu)持(chi)载,无不(bu)覆(fu)帱;辟如四时之错行,如日月(yue)之(zhi)代明。万物并育而不相害(hai),道(dao)并行而不相悖。小德川(chuan)流,大德(de)敦(dun)化(hua)。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。
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