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古(gu)之欲(yu)明明德于天(tian)下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身者(zhe)，先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知至而(er)后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正而(er)后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国治而(er)后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也(ye)。