《人人色人人》

【人人色人人】

然(ran)而对(dui)《诗经》文与意的解读(du)并(bing)非一贯如此(ci)。《诗(shi)经》中许(xu)多(duo)作品尤其国风部分在未被收录(lu)之前，在民间(jian)口耳相传，如乐府民(min)歌般感(gan)于(yu)哀乐(le)，缘事而(er)发，一唱一诵(song)之间，无不饱含(han)深情(qing)。唱者(zhe)酣(han)畅淋漓，听者亦心驰神往。包括《诗(shi)经》在被编(bian)集(ji)初(chu)期(qi)，都是如此(ci)。然(ran)而到(dao)汉代(dai)，随(sui)着(zhe)其地位的提升，名称(cheng)也由最初的(de)《诗》或《诗三百》加上了一(yi)个(ge)经字，成为(wei)《诗经》。在经学化(hua)的过(guo)程中，《诗》被理性包(bao)装，经(jing)的(de)含(han)义被灌输(shu)到(dao)社会文化各个层面。汉(han)儒的繁缛在《诗(shi)经》的每(mei)个字(zi)句里都展(zhan)示出来(lai)，一句话(hua)，甚至一(yi)个字，都会引发他们洋(yang)洋洒洒的政(zheng)教王道之(zhi)弘论。讲《诗》者(zhe)谨守家法、师(shi)法，不能有丝毫逾(yu)越。接受者(zhe)也只能(neng)敬仰(yang)膜拜这神坛上的经典，只能在传(chuan)统的(de)理解方式下去体味一(yi)些(xie)被后(hou)人强(qiang)加给古人的诗歌内(nei)涵(han)。所以(yi)到了(le)明朝(chao)，还有《牡丹亭》中的陈最(zui)良在(zai)絮(xu)絮(xu)念叨那《关雎(ju)》里(li)的后妃(fei)贤达，完全没有意识(shi)到(dao)杜丽娘读关关雎鸠，读(du)出的已经是一(yi)片姹紫嫣红开遍。