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"王天下有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎(hu)！上(shang)焉(yan)者虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三(san)王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动而世为天下(xia)道，行而世为天下法，言(yan)而(er)世(shi)为天(tian)下(xia)则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无(wu)射，庶(shu)几夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不如此而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不(bu)持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之错行，如日月之代明(ming)。万物并育(yu)而不相害，道并(bing)行而(er)不相悖。小德(de)川(chuan)流，大德敦(dun)化(hua)。此天(tian)地之所以(yi)为大也。