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"王天(tian)下(xia)有三(san)重焉，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征不(bu)信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟(si)圣人而不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动而世为天下道(dao)，行而世为天下(xia)法，言而世(shi)为天(tian)下则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶(shu)几夙夜(ye)，以(yi)永(yong)终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如(ru)此而(er)早有誉(yu)于天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如天地(di)之无(wu)不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月(yue)之(zhi)代(dai)明。万物(wu)并育而(er)不相害(hai)，道并(bing)行而不相悖(bei)。小德(de)川流，大德敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为(wei)大也。