是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有人,有(you)人(ren)此(ci)有土(tu),有土此有财,有财此有用。德者本也(ye),财者末也。外本(ben)内(nei)末(mo),争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散,财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者,亦悖而入;货悖(bei)而入者,亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰:"惟(wei)命不于常。"道善则得之,不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰:"楚国无(wu)以(yi)为宝,惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰:"亡人无以(yi)为宝,仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue):"若有一个臣,断断兮无他(ta)技,其心休休(xiu)焉,其如(ru)有(you)容焉。人之有技,若己有之(zhi);人(ren)之彦圣,其心(xin)好之(zhi),不啻若(ruo)自其口出(chu)。实(shi)能容(rong)之,以能保我(wo)子孙(sun)黎民(min),尚亦(yi)有利哉(zai)!人之有技,娼疾以(yi)恶之;人之彦圣(sheng),而违之俾不通。实(shi)不能容,以不能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎(li)民(min),亦曰殆哉!"唯仁人放流(liu)之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举,举(ju)而不(bu)能(neng)先,命也(ye);见不善而不能退,退(tui)而(er)不能远(yuan),过也。好人(ren)之所恶,恶(e)人之所好,是谓(wei)拂人之性,灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故君子有大(da)道,必(bi)忠信(xin)以得之(zhi),骄泰以失之。
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