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所谓(wei)治国必先齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家不(bu)可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无(wu)诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。