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"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善无(wu)征，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民(min)，考诸三(san)王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子(zi)动而世为天下道(dao)，行而世为天下法(fa)，言(yan)而世(shi)为天下则(ze)。远之则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有(you)不(bu)如此而早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天(tian)地(di)之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错行(hang)，如日(ri)月之代明。万物并育而(er)不(bu)相(xiang)害，道并行而不(bu)相悖。小德(de)川(chuan)流(liu)，大(da)德敦化。此(ci)天地之所以为(wei)大也。