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"王天下(xia)有三(san)重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地(di)而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以(yi)俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君子动而(er)世(shi)为天(tian)下道，行而世为天下法(fa)，言(yan)而(er)世为天下(xia)则。远之则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有(you)不(bu)如(ru)此而早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上(shang)律(lv)天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错行(hang)，如日月之代(dai)明。万物(wu)并育而(er)不相害，道(dao)并行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此(ci)天地之所以(yi)为大(da)也。