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仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德(de)也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不(bu)穷。