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"王天下(xia)有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征，无征不(bu)信，不(bu)信(xin)民(min)弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑，知(zhi)人也(ye)。是(shi)故君子动(dong)而世为(wei)天下道，行而世(shi)为(wei)天下法(fa)，言(yan)而世(shi)为天下(xia)则。远之(zhi)则有望(wang)，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未(wei)有不如此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如天地(di)之无不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错行，如日(ri)月之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并(bing)育而不相害，道(dao)并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此(ci)天地之所以为大也。