"王天下有(you)三(san)重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者虽善无征,无征不信,不(bu)信民弗从;下焉(yan)者虽善不(bu)尊(zun),不(bu)尊(zun)不信(xin),不信民弗(fu)从。故君子之道,本诸身,征诸庶民(min),考(kao)诸三(san)王而不缪(miu),建诸天地而(er)不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑,百世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑,知天也;百(bai)世以俟圣人而不惑,知人(ren)也。是故君子动而世(shi)为天下道(dao),行而世为(wei)天下法,言而世为(wei)天下(xia)则(ze)。远(yuan)之则有望,近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子未有不(bu)如此而早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜,宪章(zhang)文、武;上律天(tian)时,下(xia)袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无不持(chi)载,无(wu)不覆(fu)帱;辟(pi)如四时之(zhi)错行,如日月(yue)之代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害,道并行(hang)而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德川流,大德敦化(hua)。此天地(di)之所以为(wei)大(da)也。
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