《99欧洲精品一区二区》

【99欧洲精品一区二区】

180820致许寿裳〔1〕季市君足(zu)下：早蒙(meng)书，卒卒不即复(fu)。记前函曾询部(bu)中《最新法(fa)令汇编》〔2〕，当(dang)时问之雷川(chuan)，〔3〕乃(nai)云无有。前答未及，今特先陈。夫人(ren)逝(shi)去(qu)，孺子(zi)良为可念，今既得令亲到赣，复有教师，当可稍(shao)轻顾虑(lv)。人有(you)恒言："妇人弱也(ye)，而为母则强。"仆为一转曰(yue)："孺子(zi)弱也，而失(shi)母则强(qiang)。"此(ci)意久不语人，知君能解此意，故敢言之矣。《狂人日记》实(shi)为拙(zhuo)作，又(you)有白(bai)话(hua)诗署"唐俟(si)"者，亦仆(pu)所(suo)为。前曾言中国(guo)根柢全在道教，此说(shuo)近颇广(guang)行。以此读(du)史，有多(duo)种(zhong)问题(ti)可以迎刃而解。后以偶(ou)阅《通鉴》〔4〕，乃悟中(zhong)国(guo)人(ren)尚是食(shi)人民族，因成(cheng)此篇。此种发见，关系亦甚(shen)大，而知(zhi)者尚(shang)寥(liao)寥也。京师(shi)图书分馆〔5〕等章(zhang)程(cheng)，朱孝荃〔6〕想早寄上。然此并庸妄人(ren)钱(qian)稻孙，王丕谟〔7〕所为(wei)，何足依(yi)据。而通(tong)俗图书馆〔8〕者(zhe)尤(you)可笑，几于不通。仆以为有权在(zai)手(shou)，便当(dang)任意作(zuo)之，何(he)必参考愚说耶？教育博物(wu)馆(guan)〔9〕等素未(wei)究，必(bi)无以奉告。惟于通(tong)俗图书馆，则(ze)鄙意以(yi)为(wei)小说大(da)应选择；而科学书(shu)等，实以(yi)广(guang)学会〔10〕所出(chu)者为(wei)佳(jia)，大可(ke)购置，而(er)世(shi)多以其(qi)教会所(suo)开(kai)而忽之矣(yi)。覃孝方(fang)〔11〕之辞职，闻(wen)因为一校(xiao)长(zhang)所打，其所以打之者，则意(yi)在排斥外省人(ren)而代以本(ben)省人。然目的(de)仅(jin)达其半(ban)，故覃去而X〔12〕至，可谓去虎进狗矣。部(bu)中(zhong)风气日趋日下，略有人状(zhuang)者已寥寥不多见(jian)。若(ruo)夫新闻(wen)，则有(you)エべ〔13〕之健将牛献周(zhou)〔14〕佥事(shi)在此娶妻，未(wei)几前(qian)妻闻风而至，乃(nai)诱后(hou)妻至奉天，售(shou)之妓馆(guan)，已而(er)被诉，今方在(zai)囹(ling)圄，但尚未判决也。作事(shi)如此，可谓极(ji)人间(jian)之奇观(guan)，达兽(shou)道(dao)之极(ji)致(zhi)，而居然出于教育部，宁非幸欤！历观国内(nei)无(wu)一(yi)佳象，而(er)仆(pu)则(ze)思想颇变迁(qian)，毫(hao)不悲观。盖(gai)国之观(guan)念(nian)，其愚亦与省(sheng)界(jie)相类(lei)。若以(yi)人类为(wei)着眼(yan)点，则中国若改良，固足(zu)为人(ren)类(lei)进(jin)步(bu)之验(以如此国而尚能(neng)改(gai)良故)；若其灭亡(wang)，亦是人(ren)类向上(shang)之验，缘如此国人(ren)竟不能生存，正是人类进步之故也(ye)。大约将来(lai)人道(dao)主义(yi)终当胜利，中国(guo)虽不改进，欲为奴(nu)隶，而他人更不欲用(yong)奴隶；则(ze)虽渴想请安(an)，亦是不得主顾，止能髻讯死。如(ru)是数代，则请安磕头(tou)之瘾渐(jian)淡，终(zhong)必(bi)难(nan)免(mian)于进步矣。此仆之所(suo)为乐(le)也(ye)。此(ci)布，即颂曼福。