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所谓平天下在(zai)治(zhi)其(qi)国者，上老老而民兴孝，上长长(zhang)而民兴悌，上恤孤而民(min)不倍，是(shi)以君子(zi)有褰矩之道(dao)也。所(suo)恶(e)于上，毋以(yi)使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前(qian)，毋(wu)以先(xian)后(hou)；所恶(e)于后(hou)，毋(wu)以(yi)从前；所恶于(yu)右，毋以交于左(zuo)；所恶于(yu)左，毋以交(jiao)于(yu)右。此之(zhi)谓褰矩(ju)之道。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君子，民(min)之父(fu)母。"民之所(suo)好(hao)好之，民之所恶恶之，此之(zhi)谓民之父母。《诗(shi)》云："节彼南山(shan)，维石岩岩(yan)。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者不可以不(bu)慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未丧(sang)师，克配上帝(di)。仪监于(yu)殷(yin)，峻命不(bu)易(yi)。"道(dao)得众则得国，失众(zhong)则失(shi)国。