《日日无码影视》

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仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷。