《精品人妻少妇》

【精品人妻少妇】

仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。