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古之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe)，先(xian)齐其(qi)家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身为(wei)本，其(qi)本乱(luan)而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓(wei)知之至也。