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仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。