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是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德(de)此有(you)人，有(you)人此有土，有土此(ci)有财，有(you)财此(ci)有用。德(de)者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚则(ze)民(min)散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命(ming)不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违(wei)之俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善(shan)而(er)不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有(you)大道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。