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古之欲明(ming)明德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格而后(hou)知至，知至而(er)后(hou)意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后天下(xia)平(ping)。自天子(zi)以至(zhi)于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本(ben)，此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。