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《诗》云："瞻(zhan)彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有斐君子，如(ru)切(qie)如(ru)磋，如琢(zhuo)如磨。瑟兮兮，赫(he)兮(xi)暄兮。有斐君子，终不(bu)可召猓""如切(qie)如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修(xiu)也(ye)。"瑟兮(xi)兮"者，恂(xun)也。"赫兮喧兮"者，威仪也。"有(you)斐君子，终不可(ke)召"者(zhe)，道盛德至(zhi)善，民之不能(neng)忘(wang)也。《诗》云："于戏前(qian)王不忘！"君子贤(xian)其贤而亲其亲(qin)，小(xiao)人乐其乐而利其利(li)，此以(yi)没世不忘(wang)也。《康诰》曰(yue)："克明德。"《大甲》曰："顾天之明命(ming)。"《帝典》曰："克(ke)明峻德。"皆自明也。汤(tang)之《盘铭(ming)》曰(yue)："苟(gou)日新(xin)，日日新(xin)，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周(zhou)虽(sui)旧邦，其命(ming)惟(wei)新(xin)。"是故(gu)君(jun1)子无所不用其极(ji)。《诗(shi)》云(yun)："邦畿千里，惟(wei)民所止(zhi)。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟(niao)，止于丘隅。"子曰："于止(zhi)，知(zhi)其(qi)所止。可以人(ren)而不如鸟乎？"《诗(shi)》云(yun)："穆穆(mu)文王，于缉熙敬止！"为(wei)人君，止于仁(ren)；为人臣，止于敬(jing)；为人子，止于孝；为人父，止(zhi)于慈；与国人交(jiao)，止于信。子曰："听讼，吾犹(you)人也(ye)。必(bi)也使(shi)无(wu)讼乎！"无情(qing)者(zhe)不(bu)得尽其辞(ci)，大畏民志(zhi)。此谓知本。